En Las Calles De La Eternidad

Cuarto libro de Andrés Ugueruaga. En las calles de la eternidad está fundada en varios capítulos que gradualmente van constituyendo un Todo, evidenciando el signo de nuestros tiempos: la falta de amor, las simulaciones y la soledad, el desarraigo y las posibles conexiones online con gentes de países que están “más lejos que la luna”. A continuación, nuestra obra trata dos tópicos a detallar:
El primero, se refiere a lo que puede ocurrir en cualquier ciudad del interior de cualquier país globalizado, en las experiencias de lo inmediato, y en las lejanas existencias que llegan a la ciudad. En su cambiante Terminal de ómnibus: la salida a otros lugares; en su bar y en su discoteca: espacios de diversión y pasatiempo. “ El provincianismo – escribió Fernando Pessoa en 1928– consiste en pertenecer a una civilización sin tomar parte en el desenvolvimiento superior de ella, en seguirla, por lo tanto, miméticamente, con una subordinación inconsciente y feliz.” Este provincianismo, está justamente encarnado en la snob, Camila Paol, la autodenominada “Safo, la poetisa del Litoral”; en la desesperada y bulliciosa rebelión del demencial Ayurveda. Estos aspectos testifican en cómo la sobremodernidad, con su impetuosa abundancia, se inmiscuye en las fisuras de una realidad; en esta localidad en donde sus personajes son en verdad mundos diversos. En donde entre todos constituyen un coro de voces, incapaces, finalmente, de transgredir valores y barreras infranqueables, ya sea por sus destinos imperfectos o mera incapacidad. Sin embargo, confiesa resignado su narrador, Tony Santos: “a nosotros no nos competía eso, no éramos eso, y al menos yo, me alegraba de que así lo fuera, viviendo bajo el sol de este pueblo tan distinto a la gran metrópolis: más pequeño, simple, más como uno (…) a salvo de desperdicios de industrias multinacionales y bolsas de hipermercados, multinacionales.” Esto, para Tony dar rienda suelta a sus vueltas por la ciudad: el misterio, entre tantos otros, de un linyera llamado Ivo, quien al parecer ha venido desde el Caribe y todos desconocen el motivo.
En el segundo tema , en cambio , se acoplan la condición humana y la identidad. Esto mediante Barsut, una persecutoria y siniestra alegoría, extensiva del mito de Proteo; mediante la más excesiva locura; el deseado exilio a lugares inciertos; el pasado que reaparece en el presente del narrador; todos los deseos; la amistad; los amores; el camino del tiempo; el dinero. En esta ficción –y en un mundo expandido por la Internet pero complejizado por los medios de comunicación–, los límites convencionales se desmoronan por su mismo peso. Tony Santos se presta a rememorarnos la imprevista mutación de Javier Saravia (alias Ayurveda), su brillante y viejo amigo de la secundaria, quien cayó en una seria enfermedad mental. A través de los años, Javier Saravia se convirtió en Ayurveda, quien desea viajar a Nepal. Tal es así que se declaró habitante de Latika, una ciudad nepalí inexistente, cuyo nombre, según Google, se corresponde al de una bella actriz hindú. Ayurveda es un ávido viajero, y, a fin de cuentas, un revolucionario exiliado en su propia enajenación, quien planea además sitiar Reconquista, con el fin de instruir a sus habitantes que mediante el dolor y las carencias, se logra la civilización.
¿Cuáles son los límites en nuestro mundo más y más complejo? ¿Adónde llegaremos al ver que la locura, los sueños y la imaginación, encuentran un lugar concreto al emerger en nuestras realidades?